1אלו תבא נא. ברוב הספרים התי"ו בגלגל והוא חסר וא"ו לפי שהוא אחד מן י"ו חסרים וסימן נמסר בפרשת תזריע ואיוב סימן א'. וזהו הנזכר שם תבא נא תמר אחתי קדמאה ודלקמן בסמוך מלא:2ותברני לחם. הבי"ת רפה:3ויבא המלך לראותו. מלא וא"ו בכל המדוייקים:4אל המלך תבא נא. בספרים מדוייקים המאריך בתי"ו ומלא וא"ו כמ"ש למעלה:5ותלוש. ותלש קרי:6אל תעשה. השי"ן בצירי שלא כמנהג והוא מן דק קמצים על פי המסרת, כמו שכתבתי בפרשת תולדת:7אל אודת הרעה. מלא וא"ו קדמאה וחסר וא"ו בתראה כמו שכתבתי בפרשת יתרו:8כי כן תלבשן. בכמה ספרים כ"י ודפוסים ישנים בא בנו"ן ארוכה ונמסר עליו לית וכתיב כן וכן במכלול דף כ"ד זה לשונו ופעמים לא תכתב הה"א כי כן תלבשן בנות המלך הבתולת מעילים ובהגהות א"א כי זה לבדו בא כן מן השלמים אבל מן שאינן שלמים נמצאים הרבה כמו והאבנים תהיין, ותחיין הילדים, ותגשן השפחות ודומיהם:9החרישי. מלרע בפשט אחרון לבד ובמקצת ספרים מלעיל בשני פשטין:10ושממה. חסר וא"ו כמ"ש בישעיה סימן נ"ג:11למרע. במקצת ספרים למרע הרי"ש בפתח והמסורת חולקת עליהם שאומרים למרע ב' וחברו ושניהם המלכים לבדם למרע דניאל י״א:כ״ז ושניהם קמוצים כמו שנמסר במסרא רבתא מערכת אות הרי"ש:12הלא כי. בכמה ספרים מדוייקים מלא וא"ו וכן נמסר במסרא רבתא ובשמואל כולם מלאים:13ויהי המה בדרך. הבי"ת רפה:14היתה שימה. שומה קרי ובמקצת ספרים כתיב וקרי שומה בוא"ו. אמנם כפי המסורת כתיב ביו"ד וקרי בוא"ו וזהו אחד מן א"ב כתיב יו"ד באמצע תיבותא וקרינן וא"ו וסימן במסרה רבתא מערכת אות היו"ד:15כי אם אמנון. אם כתיב ולא קרי והוא חד מן ח' מלין דכתיבין ולא קריין וסימן נמסר ברות במסרה גדולה:16עינו. עיניו קרי:17עמיחור. עמיהוד קרי בה"א ודל"ת והכתיב בחי"ת ורי"ש והוא חד מן ד' מלין כתיב ח' וקרי ה' וסימן נמסר בשיר השירים א' ומשלי כ' ומן ד' מלין כתיבין רי"ש וקרי דל"ת וסימן בירמיה סוף סימן ל"א: